Cập nhật nội dung chi tiết về Ý Nghĩa Các Chữ Cái Trong Tên Bạn Y Nghia Cac Chu Cai Trong Ten Ban Doc mới nhất trên website Welovelevis.com. Hy vọng thông tin trong bài viết sẽ đáp ứng được nhu cầu ngoài mong đợi của bạn, chúng tôi sẽ làm việc thường xuyên để cập nhật nội dung mới nhằm giúp bạn nhận được thông tin nhanh chóng và chính xác nhất.
Nếu có tên bắt đầu bằng chữ D, bạn có thể là một quản trị gia tài ba. Bạn là người rất bảo thủ. Mặt tiêu cực: khắt khe, bướng bỉnh và thích tranh cãi.
Với chữ cái E (Ê)
Nếu tên bạn bắt đầu bằng chữ E (Ê) bạn là một người cởi mở, thích tự do và đôi khi dễ thay đổi. Do chữ E có hình dạng quay về phía trước nên bạn là người lạc quan, nhìn xa trông rộng. Tuy nhiên, bạn rất nóng tính.
Với chữ cái G Nếu chữ cái đầu tên bạn rơi vào chữ G, bạn không được cởi mở cho lắm. Bạn có khuynh hướng thích sống một mình. Bởi vậy, bạn thường bị người khác hiểu lầm là lạnh lùng, khó gần. Khi bạn đã thích điều gì, bạn sẽ say mê đến cuồng nhiệt và thường đánh giá mọi người qua bản chất chứ không phải qua hình thức. Ngoài ra, bạn còn có khả năng diễn thuyết trước đám đông. Bạn sống cô lập, bảo thủ. Bạn rất hay bị hiểu lầm, người khác nhìn bạn như một ốc đảo. Tuy nhiên, bạn có quyết tâm cao và luôn xem “chất lượng hơn số lượng”. Mặt trái của bạn là thích chỉ trích và dễ làm tổn thương người khác.
Với chữ cái H Chữ H giống như một chiếc thang. Bởi vậy, bạn sẽ có nhiều bước thăng trầm trong cuộc đời. Bạn là người tự chủ, biết mình muốn gì, cần gì và hơn hết bạn là người đầy tham vọng, luôn khát khao vươn lên nấc thang của sự thành công. Nhược điểm duy nhất của bạn là quá ham kiếm tiền. Bạn tự kiểm soát tốt, có khát vọng mạnh mẽ đến thành công. Nếu có địa vị, bạn có thể là người lãnh đạo tốt, song cũng có thể rất tồi. Mặt tiêu cực: Hơi khắt khe trong cách nhìn nhận, đánh giá con người và sự việc. Bạn cũng nên cẩn thận với tiền bạc vì chữ H của bạn trống rỗng cả đầu lẫn đuôi.
Với chữ cái K Nếu K là chữ cái bắt đầu tên bạn chứng tỏ bạn thích cuộc sống tự do, vui vẻ và vô tư. Bạn đặc biệt yêu thích âm nhạc vì âm nhạc có thể làm dịu bớt sự căng thẳng trong tâm hồn. Bạn thường chủ động đối mặt với những vấn đề nan giải trong cuộc sống. Bạn hành động rất ngẫu hứng, lúc nào cũng khẳng khái, ung dung và cạn nghĩ. Các giác quan của bạn hơi kém. Nên lắng nghe những mối linh cảm của mình. Mặt tiêu cực của người có tên bắt đầu bằng phụ âm này: ít thật lòng và hay ủ dột.
Với chữ cái L
Ý Nghĩa Của Các Chữ Cái Trong Tình Yêu, Trong Tên Bạn, Trong Biển Số Xe
Ngoài những ý nghĩa về những con số chúng tôi đã cho bạn thấy. Thì một trong những ý nghĩa vô cùng gần gũi với chúng ta nữa chính là những chữ cái
Với chữ cái đầu tiên của bạn và người ấy bạn sẽ biết được nhiều điều thú vị đấy.
A: Bản thân bạn không lãng mạn mà chỉ thích hành động, đặc biệt là muốn kinh doanh. Với bạn, những gì bạn có được là những gì bạn làm ra.
Bạn không kiên nhẫn trong việc tán tỉnh một ai đó. Những người có tính rụt rè, e thẹn, kín đáo, nghiêm trang không có sức hấp dẫn đối với bạn.
Bạn còn là một người thành thật và đam mê mãnh liệt nên khi bước vào chuyện tình cảm, hành động có ý nghĩa đặc biệt hơn là những lời nói bóng gió. Những nhu cầu về sinh lý cơ thể được bạn đặt quan tâm lên hàng đầu.
B: Bạn thích sự lãng mạn và cảm thấy hạnh phúc mỗi khi người yêu bộc lộ tình cảm bằng cách tặng bạn những món quà.
Bạn muốn được chiều chuộng và biết cách cưng chiều “người ấy”, luôn thể hiện tình thương yêu, đặc biệt là trong chuyện gối chăn nhưng vẫn có khả năng kiềm chế được sự ham muốn tình dục và kiêng cữ chuyện đó mỗi khi cần thiết.
C: Thích tham gia các hoạt động xã hội. Đối với bạn, các mối quan hệ xã giao rất quan trọng, đòi hỏi sự gần gũi, thân mật và tính tập thể cao.
Trong chuyện tình cảm, bạn luôn hướng tới một tình yêu tươi đẹp và được xã hội thừa nhận, “người ấy” vừa là người bạn vừa là tri âm tri kỷ.
D: Mỗi lần bạn để ý một đối tượng nào đó, bạn chỉ muốn đeo đuổi cho bằng được và không dễ dàng từ bỏ người ta.
Là một người có tính cách hồn nhiên và quan tâm đến người khác, nếu người ta gặp vấn đề gì thì đó là cơ hội tốt để bạn “bật đèn xanh”.
Bạn có một niềm đam mê mãnh liệt, chung thủy, đôi khi cũng ghen tuông và muốn sở hữu người ta. Có một tâm hồn phóng khoáng, rộng mở, hay bị kích thích bởi sự lập dị và phi thường.
E: Nhu cầu lớn nhất của bạn là trò chuyện. Nếu một ngày, bạn không được hàn huyên vui vẻ với ai thì bạn sẽ cảm thấy rất buồn phiền.
Bạn thích dùng trí tuệ để đối đáp với nhau hơn là những thỏa mãn về thể xác. Ghét sự không hòa hợp và đổ vỡ, nhưng vẫn thích cãi cọ một chút cho vui.
Đối với bạn, thử thách quan trọng hơn nhiều so với hành động về thể xác, vì vậy bạn hay tán tỉnh người ta.
Tuy nhiên, khi con tim bạn bị tổn thương, bị phản bội, bạn quyết không chung thủy với ai nữa. Nếu không có ai xứng đáng để lọt vào “mắt xanh” của bạn, bạn sẽ vùi đầu vào mấy cuốn sách hay.
Thực tế, thỉnh thoảng bạn thích trở thành một “con mọt sách” hơn là một “con mọt tình yêu”!
G: Bạn là một người khó tính trong việc tìm kiếm “một nửa” thật hoàn hảo cho mình. Người ấy phải có trí tuệ tương đương hoặc có địa vị cao hơn bạn, đồng thời có thể giúp bạn phát triển thêm vị trí của mình trong xã hội.
Bạn còn là một người nhạy cảm, luôn biết cách khêu gợi cảm xúc của người khác. Đối với bạn, trách nhiệm và bổn phận có vai trò rất cao so với những thứ khác.
Bạn có thể gặp khó khăn trong việc gần gũi với người yêu nhưng khi đã gần gũi rồi thì không có trở ngại nào cả.
H: Bạn luôn đòi hỏi “một nửa” của mình phải là người có thể thúc đẩy danh tiếng và tài chính của bạn. Trong tình yêu, bạn rất độ lượng, nhạy cảm và kiên nhẫn.
Trước khi hẹn hò, bạn có xu hướng tiết kiệm các khoản chi phí trong các thói quen hàng ngày của mình.
K: Là một người rụt rè, không cởi mở, luôn che giấu những cảm xúc cũng như tình cảm nồng nàn của mình, chỉ biểu hiện trong một không gian yên tĩnh và thân mật.
Bạn biết nhiều về những mánh khóe trong kinh doanh. Có thể đảm nhiệm nhiều vai trò. Trong chuyện tình cảm, bạn rất nghiêm túc, không muốn mình là kẻ dại khờ và luôn kiên nhẫn chờ đợi một ngày “nửa kia” của mình sẽ xuất hiện để hướng đến một tình yêu đích thực.
L: Rất lãng mạn, quyến rũ, muốn được yêu, cưng chiều, đánh giá cao và thường tự do trong cách bày tỏ tình cảm của mình.
Có người yêu là một điều hết sức quan trọng đối với bạn. Tuy nhiên, trong tình yêu, bạn nên có sự suy xét của lý trí, nếu không rất khó duy trì mối quan hệ.
M: Dễ xúc động và nhạy cảm. Mỗi khi yêu ai đó, bạn luôn dành hết tình cảm của mình cho người ấy và ao ước người ta cũng đáp lại một tình cảm nồng nàn, tha thiết.
Không điều gì có thể ngăn cản được bạn vì tình yêu đó là vô bờ bến.
N: Hồn nhiên và nhút nhát. Có những lúc bạn phê bình “người ấy” một cách quyết liệt để tìm thấy sự hoàn hảo cho cả hai.
Thật không dễ dàng để bạn tìm thấy một người yêu đạt được những tiêu chuẩn bạn đề ra. Vì thế bạn thường gặp khó khăn trong việc bày tỏ những cảm xúc của mình.
O: Rất quan tâm đến những vấn đề về giới tính. Là một người có tình yêu say đắm, dễ xúc động, đòi hỏi “đối tượng” cũng phải có những cảm xúc như bạn. Đôi khi vì quá yêu người ấy nên bạn muốn người ấy phải thuộc về mình.
P: Bạn luôn ý thức được những khuôn phép của xã hội, đồng thời đánh giá cao vẻ đẹp bề ngoài nên đòi hỏi người yêu của mình phải có ngoại hình đẹp, không những thế mà còn phải thông minh. Là một người có tinh thần tập thể. Muốn được yêu thương và âu yếm.
Q: Bạn yêu cầu “người ấy” của bạn phải là người chung thủy và biết động viên, khuyến khích bạn. Là một người si mê trong tình yêu và có sức quyến rũ người khác.
Thích sự lãng mạn, những đóa hoa và khát khao được yêu thương.
R: Nghiêm túc và dứt khoát, luôn định hướng được hành động của mình. Bạn luôn mong muốn “người ấy” phải có một mối quan hệ tốt với bạn, thông minh và khôn khéo tương đương hoặc hơn bạn. Tuy nhiên, bạn nên biết sự quyến rũ cũng là một điều rất quan trọng và nên tự hào về người ấy của bạn.
S: Bạn là người đặt công việc lên hàng đầu. Nếu bạn luôn bị chi phối bởi những chuyện kinh doanh và tiền bạc, bạn sẽ khó tìm thấy sự thư giãn cho tâm hồn.
Bạn theo chủ nghĩa lãng mạn nhưng không bao giờ đánh mất sự kiềm chế những cảm xúc của mình. Rất thận trọng trước khi trao trái tim mình cho ai đó.
T: Rất nhạy cảm và kín đáo, muốn người ấy chủ động, đồng thời thích nghe nhạc nhẹ, trữ tình, chọc nghẹo, tán tỉnh người khác và hay mơ mộng.
Khi yêu, rất lãng mạn, yếu đuối và dễ thay đổi. Tốt nhất là bạn nên có một mối quan hệ phù hợp với mình.
U: Rất nồng nhiệt trong tình yêu. Khi con tim bạn chưa bị thần Ái Tình gõ cửa, bạn luôn tìm một đối tượng nào đó để quý mến.
Đối với bạn, lãng mạn là một thử thách lớn. Bạn thích những món quà và đòi hỏi người ấy phải có một ngoại hình đẹp và muốn mang lại niềm vui thích cho người ấy.
V: Là người theo chủ nghĩa cá nhân, luôn muốn được tự do, một khoảng không gian cho riêng mình và thích sự náo nhiệt.
Sẵn sàng chờ đợi một đối tượng thật phù hợp với mình. Muốn khám phá những bí ẩn trong tâm hồn người khác.
Những người có vẻ lập dị, kì lạ luôn có sức thu hút đối với bạn. Dễ rung động trước những câu chuyện cảm động.
X: Bạn cần phải được khích lệ và động viên thường xuyên vì bạn rất mau chán. Với khả năng của mình, bạn có thể tạo ra những giây phút tuyệt vời cho tình yêu của bạn.
Y: Nhạy cảm và tự lập. Nếu một việc diễn ra không như ý bạn, bạn sẽ thôi không làm nữa. Bạn luôn muốn kiểm soát mối quan hệ của mình và dành nhiều thời gian cho việc tìm hiểu, ân yếm, chăm sóc nhau.
Biển số xe màu trắng
Nền biển màu trắng, chữ đen là biển số dành cho các cá nhân, doanh nghiệp và được chia theo các nhóm xe sau:
Biển A, E hay F là biển số xe con ( khi hết số đăng ký theo chữ cái sẽ bổ xung các chữ cái khác nữa)
Biển B là xe khách ( từ 9 chỗ trở lên) ( khi hết số đăng ký theo chữ cái sẽ bổ xung các chữ cái khác nữa)
Biển C và H là xe tải và xe bán tải ( khi hết số đăng ký theo chữ cái sẽ bổ xung các chữ cái khác nữa)
Biên D là xe Van. Ô tô Van ở Việt Nam có nhiều loại, nhưng tập trung chủ yếu vào hai sản phẩm là Kia Morning và Chevrolet Spark. Có kiểu dáng tương tự như chiếc Morning, Chevrolet Spark 4 chỗ thông thường. Nhưng thực chất, nó lại là chiếc xe bán tải chỉ với 2 chỗ ngồi phía trước với dung tích khoang chứa đồ khá rộng
Biển nền trắng, chữ đen mã 80 là xe của các doanh nghiệp quốc phòng Biển màu xanh dương
Biển số có nền màu xanh dương, chữ trắng là biển số xe của cơ quan Nhà nước bao gồm xe không làm kinh doanh thuộc cơ quan hành chính nhà nước; cơ quan xét xử, kiểm sát; cơ quan quyền lực nhà nước; lực lượng Công an nhân dân; tổ chức chính trị – xã hội; các cơ quan của Đảng.
Biển có nền xanh dương, chữ trắng có biển 80 là xe cơ quan hành chính do trung ương quản lý
Biển có nền xanh dương, chữ trắng có biển theo mã địa phương do địa phương quản lý: VD 29, 31 … là xe công của Hà Nội
Biển có nền màu đỏ, chữ trắng là xe cùa quân đội phục vụ hoạt động quốc phòngNếu nền biển màu vàng chữ trắng thì đây là xe của bộ tự lệnh biên phòng,Biển màu vàng chữ đen là xe chuyên dụng làm công trình
Một số trường hợp có ký hiệu sêri riêng
Biển số có ký hiệu “KT” cấp cho xe Quân đội làm kinh tế.
Biển số có ký hiệu “LD” cấp cho xe của các doanh nghiệp có vốn nước ngoài, xe thuê của nước ngoài, xe của công ty nước ngoài trúng thầu.
Biển số có ký hiệu “DA” cấp cho xe của các Ban quản lý dự án do nước ngoài đầu tư.
Biển số có ký hiệu “R” cấp cho rơ moóc, sơmi rơmoóc.
Biển số có ký hiệu “T” cấp cho xe đăng ký tạm thời.
Biển số có ký hiệu “MK” cấp cho máy kéo.
Biển số có ký hiệu “MĐ” cấp cho xe máy điện.
Biển số có ký hiệu “TĐ” cấp cho xe cơ giới sản xuất, lắp ráp trong nước, được Thủ tướng Chính phủ cho phép triển khai thí điểm.
Biển số có ký hiệu “HC” cấp cho xe ô tô phạm vi hoạt động hạn chế.
Chữ Cái Đầu Tiên Trong Tên Và Năm Sinh Của Bạn Mang Ý Nghĩa Gì?
1. Chữ cái đầu tiên trong tên của bạn trong tiếng Anh mang ý nghĩa gì?
– Charming /tʃɑːm/ – quyến rũ
– Decisive /dɪˈsaɪ.sɪv/ – quyết đoán
– Energetic /ˌen.əˈdʒet.ɪk/ – năng động
– Fearless /fɪərləs/- can đảm
– Generous /ˈdʒen.ər.əs/ – hào phóng
– Honest /ˈɒn.ɪst/ – trung thực
– Independent /ˌɪn.dɪˈpen.dənt/ – độc lập
– Loyal /ˈlɔɪ.əl/ – trung thành
– Modest /ˈmɒd.ɪst/ – khiêm tốn
– Optimistic /ˈɒp.tɪ.mɪ.zəm/ – lạc quan
– Passionate /ˈpæʃ.ən.ət/ – đam mê
– Quiet /ˈkwaɪ.ət/ – trầm tính
– Reliable /rɪˈlaɪ.ə.bəl/ – đáng tin cậy
– Sociable /ˈsəʊ.ʃə.bəl/ – hòa đồng
– Thoughtful /ˈθɔːt.fəl/ – chín chắn
– Understanding – hiểu biết
– Versatile /ˈvɜː.sə.taɪl/ – linh hoạt
– Youthful /ˈjuːθ.fəl/ – trẻ trung
2. Năm sinh của bạn trong tiếng Anh mang ý nghĩa gì?
– 1981 – Strong /strɒŋ/: Mạnh mẽ
– 1982 – Active /ˈæk.tɪv/: Năng động
– 1984 – Stubborn /ˈstʌb.ən/: Bướng bỉnh
– 1985 – Helpful /ˈhelp.fəl/: Hay giúp đỡ người khác
– 1986 – Genius /ˈdʒiː.ni.əs/: Thiên tài
– 1987 – Lucky /ˈlʌk.i/: May mắn
– 1988 – Handsome /ˈhæn.səm/: Đẹp trai
– 1989 – Attractive /əˈtræk.tɪv/: Quyến rũ
– 1990 – Moody /ˈmuː.di/: Sớm nắng chiều mưa, tính khí thất thường
– 1991 – Ravishing /ˈræv.ɪ.ʃɪŋ/: Vô cùng xinh đẹp
– 1992 – Clever /ˈklev.ɚ/: khéo léo
– 1994 – Irresistible /ˌɪr.ɪˈzɪs.tə.bəl/: Sức quyến rũ không thể chối từ
– 1995 – Sweet /swiːt/: Ngọt ngào
– 1996 – Loveable /ˈlʌv.ə.bəl/: Đáng yêu
– 1997 – Smart /smɑːt/: Thông minh
– 1998 – Courageous /ˈkʌr.ɪdʒ/: Dũng cảm
– 1999 – Naive /naɪˈiːv/: Hồn nhiên
– 2000 – Funny /ˈfʌn.i/: Vui tính
– 2001 – Kind /kaɪnd/: Lương thiện
– 2002: Independent /ˌɪn.dɪˈpen.dənt/: Độc lập
Văn Học Địa Phươngchiêu Anh Các Trong Sự Vận Động Của Văn Hóa Chieu Anh Cac Trong Su Van Dong Cua Van Hoa Docx
CHIÊU ANH CÁC TRONG SỰ VẬN ĐỘNG CỦA VĂN HÓA, VĂN HỌC ĐÀNG TRONG
Chiêu anh các – T ao Đ àn của Hà Tiên TK XVIII, cho đến nay, đặt ra cho chúng ta nhiều suy nghĩ và đồng thời đặt ra nhiều câu hỏi thú vị trong quá trình nghiên cứu và xác định vai trò, tầm vóc và ý nghĩa của tổ chức văn học mang tính xã hội này.
Chiêu anh các có phải là sản phẩm có tính lịch sử, nghĩa là sự ra đời của tao đàn này là kết quả của một sự vận động nội tại của văn học, văn hóa vùng Hà Tiên?
Phải chăng không xuất hiện tính kế thừa giữa tao đàn trước (ví dụ Tao đàn nhị thập bát tú của Lê Thánh Tông) với tao đàn kế sau, là Chiêu anh các). Nghĩa là nó ra đời độc lập, không diễn tiến theo tiến trình chung của xuất phát điểm là văn học phía bắc đất nước, mà hình thành từ một thực tế khác?
Nội dung thù tạc, ngâm vịnh là nội dung chủ yếu của thơ Chiêu anh các, điều đó có nói lên ý nghĩa của việc thành lập, tồn tại của tao đàn?
Sự tham gia có tính quyết định của giới cầm quyền đối với sự hình thành Chiêu anh các (các tao đàn khác như Nhị thập bát tú, Thi xã Mặc Vân cũng có vai trò lớn của những người có uy thế quyền lực trong xã hội) khác với các tổ chức văn hóa, văn học tự phát ở xã hội hiện đại.
Những bài thơ của Chiêu anh các giới thiệu Hà Tiên với bạn đọc cả nước, góp phần quan trọng lưu truyền các địa danh Hà Tiên, điều này có khác và giống thơ ca Trung Quốc làm cho phong cảnh Trung Quốc thành nổi tiếng như Phong Kiều dạ bạc , Hoàng hạc lâu , Bến Tầm Dương ?
Sự hiện hữu của việc lưu giữ, giới thiệu thơ nôm và đánh dấu sự phát triển thơ nôm Nam Bộ hay chính xác là miền cực nam đất nước.
Sự truyền lưu thơ Chiêu anh các ra cả các tỉnh phía Bắc, biểu hiện là Lê Quý Đôn và nhiều người khác cùng thời đánh giá cao thơ ca của tao đàn này, đặt vấn đề nhận thức về các quan hệ khá sớm và cùng thời giữa nhà nho miền cực Nam với Bắc nước Việt. Nghĩa là phần nào đó cho thấy đã có sự thống nhất về phương diện văn học giữa một vùng đất mới với phần còn lại của đất nước, ngay khi đất nước vẫn còn phân tranh.
Sự hình thành một cách hợp tác thành công giữa cư dân bản địa và cư dân “ngoại kiều” nhập cư.
Bấy nhiêu vấn đề có được từ Chiêu anh các, thiết nghĩ, cũng đã cho thấy vai trò của tao đàn này quan trọng không chỉ đối với Hà Tiên mà đối với cả nước, không chỉ đối với văn học mà còn cả văn hóa.
Nếu nhìn nhận Chiêu anh các trong sự tách bạch, không liên hệ với văn học văn hóa Đàng Trong, nghĩa nhìn nhận nó một cách độc lập, thì chắc không thực sự thấy được ý nghĩa của nó như đáng phải được nhìn thấy, phải được đánh giá đúng.
Chúng tôi, vì lí do thời gian và điều kiện tư liệu, không thể đi sâu vào từng vấn đề được đặt ra nhưng trong phạm vi của mình cũng đã thấy được phần nào tính độc đáo, và vai trò của Chiêu anh các trong sự vận động của văn hóa, văn học vùng đất phía cực Nam của xứ Đàng Trong. Trên một vài phương diện cũng cho thấy chính những thành viên Chiêu anh các đã tự ý thức về vai trò của mình ngay trong việc thành lập và trong các văn bản thơ ca của họ về văn hóa, văn học đối với Hà Tiên.
Trong lịch sử văn học Việt Nam, các tổ chức văn học dưới các tên gọi tao đàn, thi xã thực sự không nhiều, và sự tác động của nó đến cộng đồng xã hội, văn hóa, văn học đến đâu thì dường như vẫn chưa có những nghiên cứu xác định. Nếu có nhiều điều kiện để khảo sát thêm nhiều phương diện khác của mảnh đất mới Hà Tiên trước Chiêu anh các, cụ thể là thơ văn nôm, là sinh hoạt văn học, văn hóa, là quan hệ xã hội, văn hóa giữa các trí thức thời kỳ này với nhau ra sao, trước đấy ra sao, thì chắc chúng ta có thêm nhiều căn cứ để xác định những đóng góp cụ thể của hội tao đàn này, ít nhất là trên bề mặt văn bản được in dấu trong văn học đã được truyền lưu. Dù sẽ có cái gì mới được phát hiện thêm trong tương lai thì ngay bây giờ cũng không thể không khẳng định vai trò của Chiêu anh các đã giới thiệu về Hà Tiên cho chúng ta lâu nay, và cả các thế hệ trước chúng ta rất lâu. Không ít bạn đọc nhiều thế hệ biết đến Hà Tiên qua Chiêu anh các.
Chiêu anh các với chúng ta hiện nay là nguồn tư liệu cực kỳ quan trọng để nhìn nhận một thời kỳ lịch sử văn hóa Hà Tiên và không chỉ của Hà Tiên, mà còn đánh dấu hành trình văn hóa của cha ông trên đường nam tiến, đánh dấu sự kết hợp bản địa và ngoại lai.
Theo thời gian lịch sử, chúng ta thấy có Tao đàn nhị thập bát tú của Lê Thánh Tông TK XV, Chiêu anh các của Mạc Thiên Tích, và thi xã Bình Dương (tên gọi trước đó của thi xã này là Gia Định sơn hội) TK XVIII, thi xã Mặc Vân TK XIX. Trong hệ thống đó Chiêu anh các, về phương diện thời gian là xuất hiện khá sớm, chỉ sau Tao đàn nhị thập bát tú, và trong khi có khá nhiều khác biệt thì có điểm chung là nội dung văn học, nội dung một tao đàn văn học dường như là nổi bật. Cảm hứng văn chương là nguồn cảm xúc chủ yếu của thơ Chiêu anh các. Trong đó phong hoa tuyết nguyệt, cảnh vật, con người ở nơi thanh bình yên tĩnh là nội dung gần như duy nhất ở đây. Cùng thời kì này, các tác phẩm Đàng Ngoài đã nhuốm màu thế sự hay đã có những dấu hiệu của ý thức cá nhân. Xưa nay trong giới nghiên cứu thì văn học là nội dung được khai thác nhiều hơn cả đối với tao đàn này, trong khi những khía cạnh khác, kể cả các cách tham gia của các thành viên, sự xuất hiện với số lượng và vị trí của thơ nôm, tính chủ động tham gia của người bản địa, các yếu tố Đông Á, Đông Nam Á,.. và nhiều điều chưa được giới nghiên cứu phân tích như những đòi hỏi cần phải có khi nghiên cứu đối tượng này.
Văn học Việt Nam xưa nay được khẳng định, cắm mốc bằng những cá nhân hơn là bằng các tổ chức, nhóm hội hay trường phái. Điều đó là nét khác biệt khá rõ đối với thơ Chiêu anh các. Tách thơ ca của từng cá nhân hay tách từng bài riêng lẻ ra thì dù vẫn có những giá trị độc lập, vẫn không nói được gì nhiều hơn như chúng được đặt trong toàn bộ thi phẩm của Chiêu anh các, nhất là trong một thời điểm văn thơ nôm Đàng Trong vẫn chưa thực sự phát triển như các tác phẩm cùng loại ở các tỉnh miền Bắc đất nước. Cái hay của thơ Chiêu anh các là cái hay của một hiện tượng, cái hay của một tổ chức tao đàn được đối sánh trong một điều kiện văn học và văn hóa không đồng đều giữa các vùng trong toàn quốc.
Nếu chúng ta đặt thơ Chiêu anh các trong tình hình văn học TK XVII-XVIII, khi thơ văn Đàng Trong không chỉ “lơ thơ”(1) về số lượng tác phẩm mà còn quá ít ỏi về lực lượng sáng tác, thì sẽ thấy rõ hơn, và tất nhiên sẽ quý hơn những gì được Chiêu anh các để lại. Nói như thế sẽ
được hiểu là càng hiếm càng quý, hiểu như thế không sai, nhưng nếu hiểu như là nó không được sinh thành, kích thích bởi thành quả, thành tựu của một môi trường đã dồi dào sự sáng tạo, cả về số lượng và chất lượng thì đúng hơn với điều chúng tôi muốn hướng đến.
Theo thống kê của Cao Tự Thanh thì văn học Đàng Trong giai đoạn này chỉ có: Ngọa Long cương vãn, Tư Dung vãn của Đào Duy Từ, Thư trả lời Trịnh Tráng của Nguyễn Phước Nguyên, Hoa Vân cáo thị của Nguyễn Hữu Dật và một số bài chưa rõ tác giả như Trấn Ninh trận phú , Văn khao tế quân Nam chết trận Trấn Ninh, Văn ủy tế quân Bắc chết trận Trấn Ninh , cùng một vài tác phẩm được Nguyễn Khoa Chiêm chép trong Nam triều công nghiệp diễn chí (2). Trong số tác phẩm kể trên có tác phẩm được sáng tác bằng chữ Nôm, bằng chính thể thơ nôm, nhất là thể lục bát. Cũng cần lưu ý rằng các tác phẩm Đàng Trong này đã được lưu hành vào đến Hà Tiên không? Và nếu được lưu hành thì có lưu hành đồng đại không? Với quãng cách không gian lưu hành chính của các tác phẩm kể trên là cách biệt địa lý với Hà Tiên khá xa thì sự thể về một sự tương tác văn hóa, sự cộng cảm hay kích cảm với các tác gia Chiêu anh các là thế nào, đến mức nào, có hay không dấu hiệu sự tiếp nhận các thành tựu thơ nôm Đàng Ngoài trong thơ của Chiêu anh các? Trả lời được các câu hỏi đó cũng có nghĩa là nói đến sự phát triển độc lập ở mức nào trong thơ văn nôm Hà Tiên qua Hà Tiên thập cảnh khúc vịnh . Đồng thời việc trả lời này cũng chứng minh sự thống nhất Nam Bắc đã thực sự hiện diện ở phương diện văn học, như đã nói ở trên, trước khi thông qua cột mốc thơ nôm Hà Tiên thập cảnh khúc vịnh – một sự thống nhất được thiết lập trước khi thống nhất về địa lý dưới một chính thể quân chủ nhà Nguyễn.
Trong sự giao liên không được thuận lợi, liệu các tác gia trong Chiêu anh các có điều kiện tiếp nhận được sớm các tác phẩm thơ văn khác ở Đàng Trong như Ngọa Long cương vãn , Tư Dung vãn không khi Đào Duy Từ là tác giả ở miền Trung xa xôi. Nghiên cứu ảnh hưởng vẫn là một mảng trống trong khu vực mà chúng ta đang nói tới nên đặt vấn đề văn học Đàng Trong nói chung mà không nói đến những cách biệt địa lý giữa các tác gia trong vùng này với nhau thì hình như chưa nói lên sát thực về sự độc lập nhất định của từng khu vực. Tác gia khác như Nguyễn Hữu Hào lại ở vùng bắc Thuận Hóa có lễ gần với Đàng Ngoài hơn là Đàng Trong mặc dù về “địa lý hành chính”, nếu có thể gọi như vậy, lại thuộc Đàng Trong.
Nhưng sự liên hệ giữa những tác gia tên tuổi mà chúng ta cần tìm có cần thiết hơn tìm một môi trường văn hóa đã ảnh hưởng trực tiếp đến việc sáng tác của Chiêu anh các? Tư liệu chắc vẫn còn đâu đó mà cúng tôi chưa tiếp cận được, nhưng phải nói rằng nhờ chính văn bản thơ nôm Chiêu anh các mà chúng ta có thể nhận biết rằng, tại Hà Tiên TK XVIII trở về trước, đã hình thành các sáng tác hay nhu cầu sáng tác về thơ nôm. Bằng chứng là khi có sự xuất hiện Chiêu anh các thì ở đây, có sáu thành viên là người Việt (3) thì ngoài mấy người Thuận Quảng, Gia Định, Thuận Hóa có người bản địa Hà Tiên (4) tham gia sáng tác, và điều đó chứng tỏ nơi đây cũng đã từng tồn tại tiềm tàng nhu cầu văn học, nhu cầu sáng tác thơ nôm. Nhu cầu đó phải xuất hiện trong từng thành viên hay có thể nói rằng những thành viên đó đã từng sáng tác mới có thể tham gia bình đẳng với các thành viên khác trong công việc sáng tạo tinh thần này, cũng như việc họ đã được cấu thành trong nhóm chiêu anh, họ đã được lựa chọn vào đây tự nhiên như một anh tài của mảnh đất này vậy.
Cũng có thể nói rằng trước khi tham gia vào Chiêu anh các, những thành viên tự nguyện của đất Hà Tiên, với một mức độ nào đó, đã có ” tên tuổi”, đã ” sáng giá” trong số những người được học hành tử tế của xứ sở này hay tên tuổi của họ cũng đã từng được dư luận đã biết đến.
Không cần thiết phải sàng lọc rõ ràng người bản địa và người di cư cũng đã thấy rằng phải có môi trường, phải có nhu cầu thì địa bàn này mới tạo ra được một tao đàn văn học như thế. Nếu không có một môi trường vốn đã tồn tại như một kích thích tố quan trọng thì chừng ấy
Nếu những người Việt từ Thuận Hóa, Thuận Quảng, Gia Định “vì hâm mộ thanh danh Chiêu anh các, cảm mến phong lưu tài vật đất Hà Tiên mà tìm đến”(5) như Đông Hồ nói thì vùng đất này, trước khi Chiêu anh các ra đời, trong dư luận Đàng Trong, đã là một nơi văn vật nổi tiếng hay tổ chức Chiêu anh các đã tạo được tiếng tăm nhất định trong giới học thức Đàng Trong.
Thứ hai, thơ nôm từ Đàng Ngoài vào Đàng Trong theo cư dân, theo những người khai phá vùng đất mới này phải có điều kiện đi cùng hay nếu sớm hơn bước chân Nguyễn Hoàng năm 1600, khi ông vào nam, thì cũng không phải là đã có mặt ở đây từ sớm, nhưng sự lan tỏa thơ nôm, với thời gian như thế, đến lúc xuất hiện trong Chiêu anh các, cũng phải nói là khá nhanh và bền vững. Người Việt vào đây chắc mang theo vốn liếng thơ ca nôm của mình và lưu hành trong cộng đồng dân cư vùng đất mới.
Sau khi Chiêu anh các xuất hiện một thời gian, tiếng vang của nó khiến cho những bậc anh tài trên đất nước quan tâm, đánh giá cao, và vì thế Hà Tiên, với sự xuất hiện Chiêu anh các, đã trở thành một trung tâm văn học có uy thế trong cách nhìn của cả nước – điều mà trước năm 1736 chắc không thể dự tính được.
Cũng phải khẳng định việc Chiêu anh các được Nguyễn Cư Trinh, Lê Quý Đôn, Trịnh Hoài Đức giới thiệu trân trọng cũng làm cho tiếng vang của tao đàn này đến với giới trí thức toàn quốc và đồng thời gia nhập vào gia tài văn học đất nước, vào tri thức chung của cộng đồng, khi giang sơn chưa được thống nhất.
1, 2. Chữ của Cao Tự Thanh trong bài Văn học Đàng Trong , in trong Văn học Việt Nam TK X-XIX, những vấn đề lý luận và lịch sử , Trần Ngọc Vương chủ biên, Nxb Giáo dục , Hà Nội, 2007, tr.273.
4, 5, 6. Theo Đông Hồ, Sđd, tr.34, 32.
Nguồn: Tạp chí VHNT
Bạn đang đọc nội dung bài viết Ý Nghĩa Các Chữ Cái Trong Tên Bạn Y Nghia Cac Chu Cai Trong Ten Ban Doc trên website Welovelevis.com. Hy vọng một phần nào đó những thông tin mà chúng tôi đã cung cấp là rất hữu ích với bạn. Nếu nội dung bài viết hay, ý nghĩa bạn hãy chia sẻ với bạn bè của mình và luôn theo dõi, ủng hộ chúng tôi để cập nhật những thông tin mới nhất. Chúc bạn một ngày tốt lành!